FRITZ, Perls (1969/1990) Sueños y Existencia. Editorial Cuatro Vientos. Chile.
Realizado partir de su trabajo en Esalen, (1966-1968)
Terapia Gestáltica es un enfoque vivencial del ser y sus procesos…una forma de vivir la vida con los pies puestos en la tierra… Es un modo de llegar a estar en este mundo en forma plena, libre y abierta, sin usar más recursos que apreciar lo obvio, lo que es...”[1] es un enfoque fenomenológico existencial de la persona. …PERLS : fue un hombre que con honestidad, franqueza y sencillez, a muchos nos ha mostrado que el estar en el mundo con sus altibajos, solos o acompañados, es parte de una misma cosa: el existir en el aquí y ahora.”
GESTALT: La palabra. “Significa al mismo tiempo: forma, estampa, figura y estructura.”… La Psicología de la Gestalt buscaba “…aprehender los fenómenos psíquicos en su totalidad, sin disociar los elementos del conjunto en que se integran y fuera del cual pierden su significado”. La formación de la gestalt o formación Gestáltica.-, “se refiere a la distinción que surge entre lo que está en primer plano, la figura, y el ambiente en que se encuentra el fondo. Se le denomina también pareja figura-fondo.” (Huneeus, 1974/1990:12).
Introducción de Fritz Perls
Le preocupan los “incitadores” (turner-onners). Una técnica es un truco. …el hedonismo: “Súbitamente todo tiene que ser entretenido, placentero y se desestima todo compromiso sincero, cualquier estar aquí.”… la Terapia Gestalt trabaja “para impulsar el proceso de crecimiento y desarrollar las potencialidades humanas.”.y “llenar los vacíos y hoyos de la personalidad, y hacer de nuevo a la persona entera y completa.”
la angustia: … “es la excitación, el “élan vital” que llevamos en nosotros y que se estanca si estamos inseguros del rol que debemos representar… la formula de la angustia es muy simple: la angustia es la brecha entre el ahora y el después (then)...”[2]
revolución cultural: …“…el sentido de la vida es que debe ser vivida y que no debe ser cambiada y conceptualizada dentro de un esquema de sistemas.” (Perls, 1969/1990:15) la manera de apoyar a la juventud es: “El llegar a ser verdadero, aprender a tomar posición, definirse, desarrollar el centro de uno mismo, entendiendo la base del existencialismo; una rosa es una rosa. Yo soy lo que soy y en este momento no puedo ser diferente de lo que soy.”
La oración de la Terapia Gestáltica:
“Yo hago lo mío y tú haces lo tuyo.
No estoy en este mundo para llenar tus expectativas.
Y tú no estas en este mundo para llenar las mías.
Tú eres tú y yo soy yo.
Y si por casualidad nos encontramos es hermoso.
Si no, no puede remediarse.”
CHARLA I
Hay dos clases de control: interno y externo.
Organismo: Llamamos organismo a cualquier cosa viviente que tiene órganos y una organización y que además tiene mecanismos de autorregulación dentro de sí misma. Un organismo no es independiente de su ambiente. Todo organismo requiere de un ambiente…El organismo funciona como un todo…Somos una coordinación –una coordinación muy sutil de todos estos pedacitos diferentes que constituyen un organismo. (p.17)
Salud: es un equilibrio, la coordinación de lo que somos…Es una realidad más bien ecológica, es decir: No se puede separar un organismo del ambiente… A donde vayamos llevamos una especie de mundo con nosotros. El mundo compartido es el Mitwelt: el mundo en común que tenemos con la otra persona. En el área en que se superponen nuestros mundos, se hace posible la comunicación, el mundo en común: de donde súbitamente del tú y del yo pasan al nosotros. (p.18 )es un proceso de encuentro.
Carácter, es cuando tenemos un sistema rígido en los límites del ego. Límites del ego: …El límite entre organismo y ambiente se vivencia en nosotros más o menos en términos de lo que está adentro de nuestro pellejo y de lo que está afuera, pero es muy impreciso… El límite del ego no es algo fijo. Si se hace fijo y rígido se convierte en un carácter,…“Llamamos límite del ego al lugar en que se diferencian “lo propio” y el “sí mismo” (self) de “lo otro” (otherness),” (p.19)Por ello el “Sí mismo”……. Es solo ser algo definido por lo otro. (p. 20) …Los dos fenómenos del límite del ego son la identificación y la alienación.Es una polaridad. …La grieta interior: es la fragmentación de la personalidad. Desde que se dice “yo acepto algo dentro de mí”, usted se divide en un yo (I) y un mí mismo (myself).(p.21)
Odio (desposesión, alienación).- El odio es función de echar a alguien a patadas de nuestro territorio con algún fin. El término que usamos en psiquiatría existencial es alienación, desposesión. …en última instancia únicamente nos amamos a nosotros mismos, como que también nos odiamos a nosotros mismos. (p.22) por ello, El hecho de que vivamos únicamente con un porcentaje tan bajo de nuestras potencialidades se debe a que no estamos dispuestos a aceptarnos a nosotros mismos, a ti, a aquel organismo que somos por nacimiento, constitución, etc. (p.23)
La objetividad de la ciencia es únicamente una cuestión de acuerdo mutuo… Nosotros damos por sentada la elegancia de los seres humanos, que nuestro mundo ---tal como lo vemos nosotros—es el único verdadero. (p.24) La… integración entre lo subjetivo y lo objetivo. Esta es la idea de “el darse cuenta” (awareness)[3].El darse cuenta es siempre una experiencia subjetiva. …“awareness” siempre tiene un contenido. Uno está siempre dándose cuenta de algo. p.25)
Contacto: lo que tiene que ocurrir para atravesar la frontera del ego. …Descansamos cuando la situación se concluye, la gestalt se cierra. …lo que significa que nuestra vida es básicamente nada más que una serie de situaciones inconclusas, guestalts incompletas. (p. 26)
La gestalt es tan antigua y vieja como el mundo mismo. El mundo, y en especial cada organismo, se mantiene a sí mismo y la única ley constante es la formación de las guestalts-enteras, totalidades. Una guestalt es una función orgánica. Una guestalt es una unidad experiencial última. Tan pronto cómo se rompe una guestalt, esta ya no existe más. (26-27) …La guestalt es el fenómeno vivenciado. Si lo analizamos y lo dividimos más, se convierte en otra cosa.
Las Tres terapias existenciales: La logoterapia de Frankl, La terapia del Dassein de Binswanger y la Terapia Gestáltica. …la terapia Gestáltica es la primera filosofía existencial que se sostiene por sus propios pies.
Y las Tres filosofías:
El sobre-ísmo (aboutism).-…en que se habla y se habla “sobre” y “acerca de” las cosas sin jamás llegar a entenderlas o sentirlas de verdad. La experiencia científica en que se da vueltas y vueltas al asunto sin llegar jamás a la médula.
El Moralismo.- “Debieras ser así o asá”, “debieras tratar de cambiar”, “no debiste hacer esto”.
Existencialismo.- trabaja con los principios del “darse cuenta”, en la fenomenología. El defecto de las filosofías existenciales actuales es que necesitan apoyo de otras fuentes…. La terapia Guestáltica es una filosofía que intenta estar en armonía, en línea, con todo lo demás, con la medicina, con la ciencia, con el universo, con lo que es. (p.27)
La terapia Guestáltica tiene su apoyo en su propia formación, porque la formación guestáltica –la aparición de las necesidades—es un fenómeno biológico primario. …Estamos dejando a un lado la teoría de los instintos y considerando al organismo simplemente como un sistema en equilibrio y que debe funcionar adecuadamente. Aquí opera la Ley de la situación más urgente.- Desde el punto de vista de la supervivencia, la situación más urgente es la que …que toma las cosas a su cargo.
Fenómeno patológico más interesante: Autorregulación vs Regulación externa.
…con un awareness pleno uno se da cuenta de la auto-regulación organísmica, uno puede permitir que el organismo se haga cargo sin interferir, sin interrumpir; podemos fiarnos en la sabiduría del organismo…. En contraste a la sabiduría del organismo está la patología de la auto-manipulación, control del ambiente y todo lo demás, que interfiere con este sutil auto-control organísmico.(p.29)
Centro y polaridades.- Si estamos dispuestos a quedarnos en el centro de nuestro mundo… entonces somos ambidextros, vemos los dos polos en cada acontecimiento. El fenómeno de polaridad mas habitual al descentrarnos es el del Perro de arriba-perro de abajo (top dog-under dog)[4] .- Si es que hay un superego también debe haber un infraego.
Perro de Arriba
Lleno de virtudes, ejemplar y autoritario; siempre tiene la razón. Es impecable. Es un matón y funciona con “Tu debieras” y “Tu no debieras”. Maneja con exigencias y amenazas de catástrofes tales como “Si no accedes entonces no serás querido, no te irás al cielo, te morirás”, etc.
Perro de Abajo
Maneja siendo defensivo, apologético, adulador, haciéndose el bebé llorón, etc. No tiene fuerza, deja para después (mañana). “Haré todo lo posible”, “Lo he intentado pero no es culpa mía si no resulta”, es hábil y astuto.
(p.29-30)
Esta es la base del famoso juego de la auto-tortura… (el ideal de perfeccionismo) … lo esencial del ideal es que es absolutamente imposible de alcanzar y da una buena oportunidad para controlar y dar azotes… Se esconden bajo la máscara del “auto-mejoramiento” que nunca resulta. … (p.30) (Al) …escuchar ….logra(mos) una reconciliación de estos dos payasos belicosos, entonces nos damos cuenta y comprendemos que deliberadamente no podemos producir cambios en nosotros mismos o en otros. …muchas personas dedican la vida a actualizar un concepto de lo que ellos deben ser, en vez de actualizarse ellos mismos como son. Esta diferencia entre auto-actualizarse y actualizar la auto-imagen es muy importante… La maldición de que uno debe ser lo que no es.
Hay solamente una cosa que debe ser la que controla: la situación.(p.31)…El organismo no toma decisiones. Las decisiones son instituciones creadas por los hombres. El organismo siempre trabaja sobre la base de preferencias.(p.32)
Ganancia-final (end-gain) y medios mediante los cuales.- La ganancia final siempre está determinada por la necesidad. La elección libre está en los medios mediante los cuales…en el sexo, la ganancia final es el orgasmo. Los medios mediante los cuales se consigue esto son muy diversos…Todas las perversiones son variaciones de los medios mediante los cuales y lo mismo puede aplicarse a cualquiera de las necesidades básicas.
En terapia, este tipo de auto regulación es muy importante, porque lo emergente, lo inconcluso, saldrá a la superficie. No tenemos que cavar, está todo ahí y se puede mirar de la siguiente manera: desde adentro, alguna figura emerge, surge, viene a la superficie, luego sale al mundo externo, alcanza lo que queremos, vuelve, asimila y recibe. Algo nuevo surge y de nuevo el mismo proceso se repite. (p.33)
…la intuición es la inteligencia del organismo. Inteligencia es el todo; el intelecto es la prostituta de la inteligencia (p.34) …esta es la experiencia que resulta del choque de nuestra existencia social con nuestra existencia biológica: confusión.(p.35)… El darse cuenta per se: Si nos damos cuenta cada vez que estamos entrando en un estado de confusión, ésta es la terapia. (35—36).
NOTAS:
[1] En el prologo, Huneeus, 1974:10.
[2] Perls,1969/1990:15.
[3] Huneeus menciona y aclara la dificultad de traducción, pues aware significa darse cuenta, percatarse, tomar conciencia. El sufijo ness lo forma como sustantivo denotando la capacidad de darse cuenta, condensando la traducción sería: “darse cuentidad”, “percatarsidad”, etc. Expresiones inusuales en nuestro idioma.
[4] Se refiere a la jerarquía que se establece en una jauría de perros: el que domina, el opresor y el dominado, el oprimido. (Nota de Hunneus:1974:29, el traductor)
Friday, December 08, 2006
SALUD MENTAL DEL Y EN EL POSMONEOLIBERALISMO
LA SALUD MENTAL DEL Y EN EL POSMONEOLIBERALISMO
Basado en: GUINSBERG, Enrique (2001) México, Universidad Iberoamericana, León. Pp. 13-33.
¿Qué consecuencias psicopatológicas produce el actual modelo neoliberal hegemónico a nivel mundial en la constitución del Sujeto Psíquico?
El texto se propone articular el eje del psiquismo “individual” y el eje sociocultural. No reducirnos a proceso bioquímicos del sistema nervioso, requiere incluir el contexto social e histórico. Se propone restaurar un psicoanálisis contracultural, que mantenga la constante crítica de las tendencias socioculturales dominantes y construir alternativas.
Es necesaria una crítica a las psicoterapias “light” (aplicación superficial), que se acomodan a la demanda de un público subyugado por los imperativos de la cultura posmoderna, con una aplicación superficial con pobre o nula fundamentación teórica y que responden más a la moda del mercado que a una exigencia de comprensión seria y sistemática del psiquismo.
Las exigencias actuales son de cambios veloces, que seducen en el “éxito personal, amoroso, laboral o económico” como una fast food o time is Money. Reproducción que llega hasta nuestras relaciones interpersonales y ahora al campo de la salud Mental. Esto ha acrecentado LAS TENDENCIAS INDIVIDUALISTAS O NARCICISTAS, el centro de cada individuo es él mismo y sus intereses. En una competencia cada vez más intensa y necesaria en la lógica neoliberal. Se deja de lado la tendencia a la cooperación y la solidaridad.
EFECTOS PSIQUICOS DEL CULTO AL INDIVIDUO.- Era del vacío de Gilles Lipovetsky. Las neurosis clásicas (Histeria, Obsesiva y Fóbica) ya no predominan en nuestros días (era la crispación neurótica), sino “LOS TRASTORNOS DEL CARÁCTER”, consistentes en un malestar difuso y un sentimiento de vacío interior, predomina LA FLOTACIÓN NARCICISTA.
¿Hacia donde dirigirnos en nuestros esfuerzos de ir en contra de esta cultura dominante centrada en el individualismo, el consumismo, en la competencia feroz?
El sujeto de y en la posmodernidad debe aprender a moverse por caminos fangosos e inciertos.
Prólogo del Psicoanalista Jaime Santos Rendón, 2001. UIA León.
LA SALUD MENTAL DEL Y EN EL POSMONEOLIBERALISMO
Objetivo.- ver que consecuencias psico(pato)lógicas produce el actual modelo hegemónico a nivel mundial en la constitución del Sujeto Psíquico.
1) Relaciones hombre-cultura como marco fundante
2) La psico(pato)logía del sujeto de nuestra época neoliberal y posmoderna
3) Las salidas que buscan a tal situación
4) Las diferentes posturas psicoanalíticas al respecto
Relaciones Hombre-cultura
El malestar en la cultura de Freud es el marco teórico del análisis de un contexto más amplio que el individuo, la familia y lo microsocial. Etiología de la neurosis del feudalismo… calvinismo y luteranismo, manejan un modelo de hombre acumulador de riqueza… ordenado, frugal y avaro… neurótico obsesivo. En el Siglo XIX capitalista, La histeria en la mujer se relaciona con la moral victoriana.
En cada marco social siempre se vive de alguna manera de acuerdo a las condiciones que posibilitan las condiciones geográficas, sociales, económicas, política, etc. Aparecen nuevos cuadros psicopatológicos de acuerdo a los cambios de estos contextos.
Psico(pato)logía del sujeto liberal
El modelo de hombre capitalista no cambia en lo fundamental, pero si formas diferentes y radicales que abarca lo económico, lo social y lo político, diferentes al Estado benefactor o del bienestar ( Welfare State), la batalla entre Keynesianos y liberales (Adán Smith) era una batalla de posturas entonces incompatibles. En el liberalismo EL HOMBRE SE SUPEDITA TOTALMENTE A LA ECONOMIA DE MERCADO.
Consecuencias: la batalla y competencia desigual, intensificando la brecha entre naciones ricas y pobres, aumento del subempleo y desempleo, perdida de seguridad social, la competencia es corrupta y con privilegios para los poderosos. Esto produce y producirá EFECTOS PSIQUICOS EN LA POBLACION de Individualismo, narcisismo y egocentrismo.
El sistema ve a la sociedad como suma de individuos (átomos) que actúan y luchan despiadadamente por alcanzar objetivos y triunfar, sin que alcance para todos ni para muchos. Solo para unos cuantos. LO NUEVO ES LA MAGNITUD, ALCANCE Y CARACTERISTICAS DEL INDIVIDUALISMO DE NUESTRA EPOCA.
Lipovetsky, dice que nos encontramos en “la privatización ampliada, erosión de las identidades sociales, abandono ideológico y político y desestabilización acelerada de las personalidades” … “vivimos una segunda revolución individualista.. .UNA NUEVA FASE EN LA HISTORIA DEL INDIVIDUALISMO OCCIDENTAL”…”el ideal moderno de subordinación de lo individual a las reglas racionales colectivas ha sido pulverizado, el proceso de personalización ha promovido y encarnado masivamente un valor fundamental, el de la realización personal, el respeto a la singularidad subjetiva, a la personalidad incomparable”. ..“Nuevas formas de control y homogenización se realizan simultáneamente.“ Se instalan dispositivos sofisticados y “humanos” en las costumbres y en la vida cotidiana para “vivir libremente sin represiones” y “elegir íntegramente el modo de existencia de cada uno”.(citado en p.22-23)
Vamos a la apoteosis del consumo, ahora el consumo de la propia existencia a través de la proliferación de los mass media, del ocio, de las técnicas relacionales, el proceso de personalización genera el vacio en tecnicolor”. Se pasa de un individualismo limitado a uno “total”… “el narcisismo encuentra su modelo en la psicologización de lo social, de lo político, de la escena pública en general” (p.24).
Narcisismo + lógica del vacío = desierto. La indiferencia actual produce una alienación ampliada. Los ideales y valores públicos declinan, “queda la búsqueda del ego y el propio interés, el éxtasis de la liberación personal, la obsesión por el cuerpo y el sexo”. (p.25) De la guerra de clases a la guerra de todos contra todos.
El Superyo neoliberal.- “se presenta actualmente bajo la forma de imperativos de celebridad, de éxito que, de no realizarse, desencadenan una crítica implacable contra el Yo (…) Al activar el desarrollo de ambiciones desmesuradas y al hacer imposible su realización, la sociedad narcisista favorece la denigración y el desprecio de sí mismo”. (25)
EFECTOS PSIQUICOS DEL CULTO AL INDIVIDUO.- Las neurosis clásicas (Histeria, Obsesiva y Fóbica) ya no predominan en nuestros días (era la crispación neurótica), sino “LOS TRASTORNOS DEL CARÁCTER”, consistentes en un malestar difuso y un sentimiento de vacío interior, predomina LA FLOTACIÓN NARCICISTA. Vacio interior y absurdidad de la vida, incapacidad para sentir las cosas y los seres. Soledad con propensión a la ansiedad y la angustia. Busca soluciones en la propuesta mágica del consumo y las comodidades, el hedonismo, las grandes ofertas y promesas de nuestra época.
PATOLOGIAS DE FIN DE SIGLO.- “Incremento en tendencias esquizoides ante la cada vez mayor fragmentación en los ámbitos de nuestra vida; el notorio aumento en perturbaciones psicosomáticas; el incuestionable crecimiento de patologías como la anorexia y la bulimia; los cada vez mayores niveles cuantitativos y cualitativos de la soledad e incomunicación en una época signada por el desarrollo de la comunicación tecnológica; las angustias y ansiedades que origina el a veces desmesurado miedo respecto a múltiples aspectos de nuestra realidad; la desvalorización de la propia persona ante el cada vez mayor peso de las creaciones tecnológicas; la anomia, indefensión y subordinación ante un poder menos visible cada vez percibido como más poderoso, y las crisis en las relaciones personales, de familia y de pareja.” (p. 27-28) Agregar los estados depresivos, que es un analizador de las condiciones de nuestra época.
ASPECTOS MANIFIESTOS EN EL PRESENTE:
· Fantasía de la utopía de la realización personal.
· Aislamiento como vinculo social, en relaciones de competencia, superficialidad y maquinación de afectos
· Empobrecimiento sexual… liberalización des-afectiva mas que liberación.
· Escepticismo frente a la sociedad, la vida, los hombres… no pesimista sino como “sano realismo”.
· La idealización del cuerpo. Joven eterno que incrementa el malestar y la hipocondría.
· Subjetividad aferrada y ligada al los valores del mercado. (todo se vende, deporte, perida valores éticos, corrupción…)
· Inseguridad. No solo a la delincuencia sino a mantener el trabajo, en las relaciones afectivas, del poder de compra, etc.
· Consumo. Tener es mas importante que ser, que se es por tener. Ficción de las mercancías.
· Hedonismo epidérmico. Satisfacción inmediata y superficial.
· Dinámica familiar. Débil e influida por lo externo y los mass media.
· Aumento de la pasividad. Comodidad, servicio a domicilio, TV, gadgets, etc. Su inversa aparece también como compulsividad a hacer cosas.
· VIDA LIGHT. comidas, técnicas, mercancías, psicoterapias…
· Manejo de la agresividad. Se torna violencia modelada por los mass media.
LOS CALMANTES DE NUESTRA CULTURA
Para Freud había de tres clases:
1) poderosas distracciones, que valúen en poco nuestra miseria.
2) satisfacciones sustitutivas, que reduzcan nuestra miseria.
3) sustancias embriagadoras que nos vuelvan insensibles a nuestras miserias.
La distracción esta en los mass media…. Los videojuegos, los gadgets, etc…, se complementan con las satisfacciones sustitutivas, por los mismos medios y la alimentación food fast, etc…
En cuanto a sustancia embriagantes, aumento de las adicciones globalizadas para el escape…
Otros calmantes son: EL FUNDAMENTALISMO. Aumento de las creencias “MISTICAS”, LA ADICCION A LA TECNOLOGÍA, y las POSTURAS LIGTH EN PSICOTERAPIAS… “terapias breves, flores de Bach, meditación, expresión corporal, encuentros con uno mismo, simplificaciones gestaltistas, etc.”
LOS SILENCIOS PSICOANALITICOS
SE HAN MANTENIDO LOS PSICOANALISIS EN CAUCES TRADICIONALES, Institucionales y ortodoxos, acríticos y adaptativos.
Las formas de represión ya no pasan solamente por la sexualidad, la institucionalidad analítica desvaloriza o abandona la relación hombre-cultura y el sentido crítico y cuestionante. “detrás de la tolerante actitud del analista “neutral” se esconde “el respeto a los tabúes sociales de la burguesía”.(Marcuse, citado p.37). Es un psicoanálisis domesticado. (con “filtros sociales” y analizados no problematizados con sus condiciones de vida)
Marco lacaniano/lacanista. Los “posmodernos” del psicoanálisis. Tienen en cuenta la relación hombre----cultura, pero tan generales que no hay estudios que concreticen en una cultura concreta, en un momento concreto. Señalando sola las limitaciones ESTRCUTURALES de la cultura en el deseo y sus conflictos. “buscando las más de las veces frases impactantes y altisonantes así como juegos de palabras más que comprensión y elaboración de la problemática”. Es una “moda intelectual” que resulta imperioso analizar , los sectores ilustrados se identifican con el siempre presente estado de malestar, angustia y desencanto al tiempo que no las entienden como expresiones de una época concreta y verlas por tanto “consecuencia del insoluble conflicto hombre-cultura, y que por ser insoluble no tiene ninguna salida”. “He aquí el inmovilismo llevado a sus últimas consecuencias”. “una ascesis que empieza y termina en el individuo, quien parece no tener mejor cosa que hacer en la vida, más que ajustar cuentas con un orden simbólico desprovisto de historicidad y con objeto que únicamente pueden cuando bien le va, medio decir: ¡vaya programa! (citando a Fernando González, p.40).
FIN
Síntesis realizada por el Maestro Alejandro Vera Ramírez/ Diciembre del 2006
Basado en: GUINSBERG, Enrique (2001) México, Universidad Iberoamericana, León. Pp. 13-33.
¿Qué consecuencias psicopatológicas produce el actual modelo neoliberal hegemónico a nivel mundial en la constitución del Sujeto Psíquico?
El texto se propone articular el eje del psiquismo “individual” y el eje sociocultural. No reducirnos a proceso bioquímicos del sistema nervioso, requiere incluir el contexto social e histórico. Se propone restaurar un psicoanálisis contracultural, que mantenga la constante crítica de las tendencias socioculturales dominantes y construir alternativas.
Es necesaria una crítica a las psicoterapias “light” (aplicación superficial), que se acomodan a la demanda de un público subyugado por los imperativos de la cultura posmoderna, con una aplicación superficial con pobre o nula fundamentación teórica y que responden más a la moda del mercado que a una exigencia de comprensión seria y sistemática del psiquismo.
Las exigencias actuales son de cambios veloces, que seducen en el “éxito personal, amoroso, laboral o económico” como una fast food o time is Money. Reproducción que llega hasta nuestras relaciones interpersonales y ahora al campo de la salud Mental. Esto ha acrecentado LAS TENDENCIAS INDIVIDUALISTAS O NARCICISTAS, el centro de cada individuo es él mismo y sus intereses. En una competencia cada vez más intensa y necesaria en la lógica neoliberal. Se deja de lado la tendencia a la cooperación y la solidaridad.
EFECTOS PSIQUICOS DEL CULTO AL INDIVIDUO.- Era del vacío de Gilles Lipovetsky. Las neurosis clásicas (Histeria, Obsesiva y Fóbica) ya no predominan en nuestros días (era la crispación neurótica), sino “LOS TRASTORNOS DEL CARÁCTER”, consistentes en un malestar difuso y un sentimiento de vacío interior, predomina LA FLOTACIÓN NARCICISTA.
¿Hacia donde dirigirnos en nuestros esfuerzos de ir en contra de esta cultura dominante centrada en el individualismo, el consumismo, en la competencia feroz?
El sujeto de y en la posmodernidad debe aprender a moverse por caminos fangosos e inciertos.
Prólogo del Psicoanalista Jaime Santos Rendón, 2001. UIA León.
LA SALUD MENTAL DEL Y EN EL POSMONEOLIBERALISMO
Objetivo.- ver que consecuencias psico(pato)lógicas produce el actual modelo hegemónico a nivel mundial en la constitución del Sujeto Psíquico.
1) Relaciones hombre-cultura como marco fundante
2) La psico(pato)logía del sujeto de nuestra época neoliberal y posmoderna
3) Las salidas que buscan a tal situación
4) Las diferentes posturas psicoanalíticas al respecto
Relaciones Hombre-cultura
El malestar en la cultura de Freud es el marco teórico del análisis de un contexto más amplio que el individuo, la familia y lo microsocial. Etiología de la neurosis del feudalismo… calvinismo y luteranismo, manejan un modelo de hombre acumulador de riqueza… ordenado, frugal y avaro… neurótico obsesivo. En el Siglo XIX capitalista, La histeria en la mujer se relaciona con la moral victoriana.
En cada marco social siempre se vive de alguna manera de acuerdo a las condiciones que posibilitan las condiciones geográficas, sociales, económicas, política, etc. Aparecen nuevos cuadros psicopatológicos de acuerdo a los cambios de estos contextos.
Psico(pato)logía del sujeto liberal
El modelo de hombre capitalista no cambia en lo fundamental, pero si formas diferentes y radicales que abarca lo económico, lo social y lo político, diferentes al Estado benefactor o del bienestar ( Welfare State), la batalla entre Keynesianos y liberales (Adán Smith) era una batalla de posturas entonces incompatibles. En el liberalismo EL HOMBRE SE SUPEDITA TOTALMENTE A LA ECONOMIA DE MERCADO.
Consecuencias: la batalla y competencia desigual, intensificando la brecha entre naciones ricas y pobres, aumento del subempleo y desempleo, perdida de seguridad social, la competencia es corrupta y con privilegios para los poderosos. Esto produce y producirá EFECTOS PSIQUICOS EN LA POBLACION de Individualismo, narcisismo y egocentrismo.
El sistema ve a la sociedad como suma de individuos (átomos) que actúan y luchan despiadadamente por alcanzar objetivos y triunfar, sin que alcance para todos ni para muchos. Solo para unos cuantos. LO NUEVO ES LA MAGNITUD, ALCANCE Y CARACTERISTICAS DEL INDIVIDUALISMO DE NUESTRA EPOCA.
Lipovetsky, dice que nos encontramos en “la privatización ampliada, erosión de las identidades sociales, abandono ideológico y político y desestabilización acelerada de las personalidades” … “vivimos una segunda revolución individualista.. .UNA NUEVA FASE EN LA HISTORIA DEL INDIVIDUALISMO OCCIDENTAL”…”el ideal moderno de subordinación de lo individual a las reglas racionales colectivas ha sido pulverizado, el proceso de personalización ha promovido y encarnado masivamente un valor fundamental, el de la realización personal, el respeto a la singularidad subjetiva, a la personalidad incomparable”. ..“Nuevas formas de control y homogenización se realizan simultáneamente.“ Se instalan dispositivos sofisticados y “humanos” en las costumbres y en la vida cotidiana para “vivir libremente sin represiones” y “elegir íntegramente el modo de existencia de cada uno”.(citado en p.22-23)
Vamos a la apoteosis del consumo, ahora el consumo de la propia existencia a través de la proliferación de los mass media, del ocio, de las técnicas relacionales, el proceso de personalización genera el vacio en tecnicolor”. Se pasa de un individualismo limitado a uno “total”… “el narcisismo encuentra su modelo en la psicologización de lo social, de lo político, de la escena pública en general” (p.24).
Narcisismo + lógica del vacío = desierto. La indiferencia actual produce una alienación ampliada. Los ideales y valores públicos declinan, “queda la búsqueda del ego y el propio interés, el éxtasis de la liberación personal, la obsesión por el cuerpo y el sexo”. (p.25) De la guerra de clases a la guerra de todos contra todos.
El Superyo neoliberal.- “se presenta actualmente bajo la forma de imperativos de celebridad, de éxito que, de no realizarse, desencadenan una crítica implacable contra el Yo (…) Al activar el desarrollo de ambiciones desmesuradas y al hacer imposible su realización, la sociedad narcisista favorece la denigración y el desprecio de sí mismo”. (25)
EFECTOS PSIQUICOS DEL CULTO AL INDIVIDUO.- Las neurosis clásicas (Histeria, Obsesiva y Fóbica) ya no predominan en nuestros días (era la crispación neurótica), sino “LOS TRASTORNOS DEL CARÁCTER”, consistentes en un malestar difuso y un sentimiento de vacío interior, predomina LA FLOTACIÓN NARCICISTA. Vacio interior y absurdidad de la vida, incapacidad para sentir las cosas y los seres. Soledad con propensión a la ansiedad y la angustia. Busca soluciones en la propuesta mágica del consumo y las comodidades, el hedonismo, las grandes ofertas y promesas de nuestra época.
PATOLOGIAS DE FIN DE SIGLO.- “Incremento en tendencias esquizoides ante la cada vez mayor fragmentación en los ámbitos de nuestra vida; el notorio aumento en perturbaciones psicosomáticas; el incuestionable crecimiento de patologías como la anorexia y la bulimia; los cada vez mayores niveles cuantitativos y cualitativos de la soledad e incomunicación en una época signada por el desarrollo de la comunicación tecnológica; las angustias y ansiedades que origina el a veces desmesurado miedo respecto a múltiples aspectos de nuestra realidad; la desvalorización de la propia persona ante el cada vez mayor peso de las creaciones tecnológicas; la anomia, indefensión y subordinación ante un poder menos visible cada vez percibido como más poderoso, y las crisis en las relaciones personales, de familia y de pareja.” (p. 27-28) Agregar los estados depresivos, que es un analizador de las condiciones de nuestra época.
ASPECTOS MANIFIESTOS EN EL PRESENTE:
· Fantasía de la utopía de la realización personal.
· Aislamiento como vinculo social, en relaciones de competencia, superficialidad y maquinación de afectos
· Empobrecimiento sexual… liberalización des-afectiva mas que liberación.
· Escepticismo frente a la sociedad, la vida, los hombres… no pesimista sino como “sano realismo”.
· La idealización del cuerpo. Joven eterno que incrementa el malestar y la hipocondría.
· Subjetividad aferrada y ligada al los valores del mercado. (todo se vende, deporte, perida valores éticos, corrupción…)
· Inseguridad. No solo a la delincuencia sino a mantener el trabajo, en las relaciones afectivas, del poder de compra, etc.
· Consumo. Tener es mas importante que ser, que se es por tener. Ficción de las mercancías.
· Hedonismo epidérmico. Satisfacción inmediata y superficial.
· Dinámica familiar. Débil e influida por lo externo y los mass media.
· Aumento de la pasividad. Comodidad, servicio a domicilio, TV, gadgets, etc. Su inversa aparece también como compulsividad a hacer cosas.
· VIDA LIGHT. comidas, técnicas, mercancías, psicoterapias…
· Manejo de la agresividad. Se torna violencia modelada por los mass media.
LOS CALMANTES DE NUESTRA CULTURA
Para Freud había de tres clases:
1) poderosas distracciones, que valúen en poco nuestra miseria.
2) satisfacciones sustitutivas, que reduzcan nuestra miseria.
3) sustancias embriagadoras que nos vuelvan insensibles a nuestras miserias.
La distracción esta en los mass media…. Los videojuegos, los gadgets, etc…, se complementan con las satisfacciones sustitutivas, por los mismos medios y la alimentación food fast, etc…
En cuanto a sustancia embriagantes, aumento de las adicciones globalizadas para el escape…
Otros calmantes son: EL FUNDAMENTALISMO. Aumento de las creencias “MISTICAS”, LA ADICCION A LA TECNOLOGÍA, y las POSTURAS LIGTH EN PSICOTERAPIAS… “terapias breves, flores de Bach, meditación, expresión corporal, encuentros con uno mismo, simplificaciones gestaltistas, etc.”
LOS SILENCIOS PSICOANALITICOS
SE HAN MANTENIDO LOS PSICOANALISIS EN CAUCES TRADICIONALES, Institucionales y ortodoxos, acríticos y adaptativos.
Las formas de represión ya no pasan solamente por la sexualidad, la institucionalidad analítica desvaloriza o abandona la relación hombre-cultura y el sentido crítico y cuestionante. “detrás de la tolerante actitud del analista “neutral” se esconde “el respeto a los tabúes sociales de la burguesía”.(Marcuse, citado p.37). Es un psicoanálisis domesticado. (con “filtros sociales” y analizados no problematizados con sus condiciones de vida)
Marco lacaniano/lacanista. Los “posmodernos” del psicoanálisis. Tienen en cuenta la relación hombre----cultura, pero tan generales que no hay estudios que concreticen en una cultura concreta, en un momento concreto. Señalando sola las limitaciones ESTRCUTURALES de la cultura en el deseo y sus conflictos. “buscando las más de las veces frases impactantes y altisonantes así como juegos de palabras más que comprensión y elaboración de la problemática”. Es una “moda intelectual” que resulta imperioso analizar , los sectores ilustrados se identifican con el siempre presente estado de malestar, angustia y desencanto al tiempo que no las entienden como expresiones de una época concreta y verlas por tanto “consecuencia del insoluble conflicto hombre-cultura, y que por ser insoluble no tiene ninguna salida”. “He aquí el inmovilismo llevado a sus últimas consecuencias”. “una ascesis que empieza y termina en el individuo, quien parece no tener mejor cosa que hacer en la vida, más que ajustar cuentas con un orden simbólico desprovisto de historicidad y con objeto que únicamente pueden cuando bien le va, medio decir: ¡vaya programa! (citando a Fernando González, p.40).
FIN
Síntesis realizada por el Maestro Alejandro Vera Ramírez/ Diciembre del 2006
SABURO (cuento para terapeutas integrales)
SABURO
Había una vez, en Japón, un chico que vivía en una granja. Se Llamaba Saburo, pero, como siempre estaba haciendo tonterías, la gente le decía «Saburo, el tonto«. Nunca podía recordar más de una cosa a !a vez y sus padres estaban muy preocupados, pero le tenían mucha paciencia porque confiaban en que cuando creciera se convertiría en un muchacho más inteligente.
Un día, su padre le dijo:
-Saburo, por favor-, ve hasta el terreno de las papas y desentiérralas. Después, de que las hayas desenterrado, desparrámalas cuidadosamente para que se sequen al sol.
-Entiendo -dijo Saburo, y cargando la azada al hombro se encamino hacía el terreno donde estaban plantadas las papas.
Al rato, estaba ocupado desenterrando las papas cuando -de repente- su azada golpeó algo dentro de la tierra. Cavó más hondo y encontró una gran olla vieja llena de monedas de oro. Era un tesoro que alguien había enterrado allí hacía mucho tiempo.
-Papá me dijo que primero debo desenterrar las cosas y luego desparramarlas para que se sequen al sol... -murmuró Saburo-
Entonces, desparramó cuidadosamente las monedas sobre el terreno y se fue hacia su casa. Cuando llegó, dijo:
-Encontré una olla llena de monedas de oro y las desparrame al sol para que se secaran.
Sus padres se sorprendieron mucho al oírlo y corrieron hacia el terreno de las papas, pero ya alguien se había llevado lodo el oro. No quedaba siquiera vina moneda.
--La próxima vez que encuentres algo --le dijo más tarde el papá- lo debes envolver con mucho cuidado y traerlo a la casa. No lo olvides, hijo.
-Entiendo, aseguró Saburo-.
Al día siguiente, cuando encontró un gato muerto en el campo, lo envolvió muy cuidadosamente y lo llevó a su casa. Estaba muy orgulloso de haber recordado lo que tenía que hacer, por eso se puso triste cuando su padre le dijo:
-No seas tan tonto, Saburo. Cuando encuentres algo como esto, debes arrojarlo al río.
Al día siguiente, Saburo encontró una enorme raíz de árbol. Pensó durante un rato y recordó lo que su papá le había dicho acerca del gato muerto. Entonces, tomó la raíz y la arrojó al río.
En ese momento pasaba un vecino, que, al ver lo que estaba haciendo Saburo, le dijo;
-No debes tirar una cosa de tanto valor. Esta raíz hubiera servido para prender un buen fuego. Deberías haberla partido en pedazos y llevado para tu casa.
-Entiendo -dijo Saburo, e inició el regreso a su casa.
En el camino vio una tetera y una taza de porcelana que alguien había dejado junto al camino.
-j0h!, aquí hay una cosa de mucho valor -exclamó.
Y, tomando su azada, rompió la tetera y la taza en mil pedazos.
Después, se las llevó a. la casa.
-Hola, mamá -dijo cuando llegó-. Mira lo que encontré en el camino.
Y le mostró a la madre los pedazos de la porcelana.
- ¡Oh, por favor¡ ¿Qué has hecho?-gritó la mamá-, ¡Son la tetera y la taza que le lleve a tu padre con el almuerzo, este mediodía! ¡Las arruinaste por completo¡
Al día siguiente, sus padres le dijeron:
-Todo lo que haces lo haces mal. A partir de hoy iremos nosotros solos a trabajar nuestro campito y tú te quedarás en casa. Estamos cansados de tonterías, Saburo.
Y lo dejaron solo.
- Realmente, no entiendo por qué la gente me llama “Saburo, el tonto" -murmuró enojado- si siempre estoy haciendo exactamente lo que los demás me ordenan que haga.
En el campo de las psicoterapias, nos encontramos a menudo con “Saburos” que intentan aplicar el esquema terapéutico aprendido a la diversidad de situaciones clínicas que se les presentan.
Obtenido de:
CORSI, Jorge (2005) Psicoterapia Integrativa Multidimensional, Buenos Aires, Argentina, Paidós. Pp. 61-62.
Había una vez, en Japón, un chico que vivía en una granja. Se Llamaba Saburo, pero, como siempre estaba haciendo tonterías, la gente le decía «Saburo, el tonto«. Nunca podía recordar más de una cosa a !a vez y sus padres estaban muy preocupados, pero le tenían mucha paciencia porque confiaban en que cuando creciera se convertiría en un muchacho más inteligente.
Un día, su padre le dijo:
-Saburo, por favor-, ve hasta el terreno de las papas y desentiérralas. Después, de que las hayas desenterrado, desparrámalas cuidadosamente para que se sequen al sol.
-Entiendo -dijo Saburo, y cargando la azada al hombro se encamino hacía el terreno donde estaban plantadas las papas.
Al rato, estaba ocupado desenterrando las papas cuando -de repente- su azada golpeó algo dentro de la tierra. Cavó más hondo y encontró una gran olla vieja llena de monedas de oro. Era un tesoro que alguien había enterrado allí hacía mucho tiempo.
-Papá me dijo que primero debo desenterrar las cosas y luego desparramarlas para que se sequen al sol... -murmuró Saburo-
Entonces, desparramó cuidadosamente las monedas sobre el terreno y se fue hacia su casa. Cuando llegó, dijo:
-Encontré una olla llena de monedas de oro y las desparrame al sol para que se secaran.
Sus padres se sorprendieron mucho al oírlo y corrieron hacia el terreno de las papas, pero ya alguien se había llevado lodo el oro. No quedaba siquiera vina moneda.
--La próxima vez que encuentres algo --le dijo más tarde el papá- lo debes envolver con mucho cuidado y traerlo a la casa. No lo olvides, hijo.
-Entiendo, aseguró Saburo-.
Al día siguiente, cuando encontró un gato muerto en el campo, lo envolvió muy cuidadosamente y lo llevó a su casa. Estaba muy orgulloso de haber recordado lo que tenía que hacer, por eso se puso triste cuando su padre le dijo:
-No seas tan tonto, Saburo. Cuando encuentres algo como esto, debes arrojarlo al río.
Al día siguiente, Saburo encontró una enorme raíz de árbol. Pensó durante un rato y recordó lo que su papá le había dicho acerca del gato muerto. Entonces, tomó la raíz y la arrojó al río.
En ese momento pasaba un vecino, que, al ver lo que estaba haciendo Saburo, le dijo;
-No debes tirar una cosa de tanto valor. Esta raíz hubiera servido para prender un buen fuego. Deberías haberla partido en pedazos y llevado para tu casa.
-Entiendo -dijo Saburo, e inició el regreso a su casa.
En el camino vio una tetera y una taza de porcelana que alguien había dejado junto al camino.
-j0h!, aquí hay una cosa de mucho valor -exclamó.
Y, tomando su azada, rompió la tetera y la taza en mil pedazos.
Después, se las llevó a. la casa.
-Hola, mamá -dijo cuando llegó-. Mira lo que encontré en el camino.
Y le mostró a la madre los pedazos de la porcelana.
- ¡Oh, por favor¡ ¿Qué has hecho?-gritó la mamá-, ¡Son la tetera y la taza que le lleve a tu padre con el almuerzo, este mediodía! ¡Las arruinaste por completo¡
Al día siguiente, sus padres le dijeron:
-Todo lo que haces lo haces mal. A partir de hoy iremos nosotros solos a trabajar nuestro campito y tú te quedarás en casa. Estamos cansados de tonterías, Saburo.
Y lo dejaron solo.
- Realmente, no entiendo por qué la gente me llama “Saburo, el tonto" -murmuró enojado- si siempre estoy haciendo exactamente lo que los demás me ordenan que haga.
En el campo de las psicoterapias, nos encontramos a menudo con “Saburos” que intentan aplicar el esquema terapéutico aprendido a la diversidad de situaciones clínicas que se les presentan.
Obtenido de:
CORSI, Jorge (2005) Psicoterapia Integrativa Multidimensional, Buenos Aires, Argentina, Paidós. Pp. 61-62.
ETICA GESTALTICA
Ética Gestáltica
… (Acerca de) los preceptos morales implícitos de la terapia guestáltica,… mencionaré algunos de ellos, que quizá transmitan una idea general acerca del estilo de vida que implican:
… (Acerca de) los preceptos morales implícitos de la terapia guestáltica,… mencionaré algunos de ellos, que quizá transmitan una idea general acerca del estilo de vida que implican:
1. Vive ahora. Preocúpate del presente antes que del pasado o del futuro.
2. Vive aquí. Ocúpate de lo que está presente antes que de lo que está ausente.
3. Deja de imaginar cosas. Experimenta lo real.
4. Deja de pensar cosas innecesarias. En lugar de ello, gusta y mira.
5. Expresa en vez de manipular, explicar, justificar o juzgar.
6. Entrégate a la desazón y al dolor de la misma manera que te entregas al placer. No limites tu conciencia.
7. No aceptes otros debes ni deberías que los que tú te impongas. No adores ídolo alguno.
8. Asume plena responsabilidad por tus acciones, sentimientos y pensamientos.
9. Acepta ser como eres.
…los preceptos específicos de la terapia guestáltica pueden subsumirse, a su vez, en principios más generales; propongo los tres siguientes:
1. Valoración de la actualidad: lo temporal (el presente versus el pasado o el futuro), lo espacial (lo presente versus lo ausente) y lo material (el acto versus el símbolo).
2. Valoración de la conciencia y aceptación de la experiencia.
3. Valoración de la integridad, o responsabilidad.
Claudio Naranjo, 1970. (En FAGAN y SHEPHERD, ed. (1970/2003) Teoría y técnica de la psicoterapia guestáltica. Amorrortu. Argentina. p.55)
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